(1) 마태복음 18:8-9의 기초 분석
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무명2
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2011.02.27 00:00
1. 배경 성구
(1) 마태복음 18:8-9
만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던지우는 것보다 나으니라
만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던지우는 것보다 나으니라
(2) 마태복음 5:29-30
만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며
또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하니라
(3) 마가복음 9:43-48
만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라
만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라
2. 죄를 저지르게 한 주체에 대하여
일반적으로 죄를 저지른 실체는 손, 발, 눈(오른눈) 일지는 몰라도, 죄를 지은 주체는 자기이며 심판의 대상은 자기입니다.
그런데, 본문은 실체를 주체로 확장하여 동일시 합니다. 즉, 지체와 자기를 동등한 위치에 올린 후에 분리하여 상대하십니다.
(1) 죄를 짓게 만든 주체를 지체 중 하나로 판단하고 계십니다.
- 너를 범죄케 하거든
- 너로 실족케 하거든
(2) 더 나아가, 지체에 대한 분리 심판으로 주체인 자기에 대한 심판을 면하여 주십니다.
- 찍어 내버리라
- 빼어 내버리라
- 찍어버리라
- 빼어버리라
(3) 본문 안에서도 지체와 주체를 구분하고 계십니다.
- 네 손이나 네 발이 (실체) / 너를 (주체) 범죄케 하거든
(4) 게다가, 지체에 대한 주체의 주권도 인정하고 계십니다.
- 찍어 내버리라
- 빼어 내버리라
- 찍어버리라
- 빼어버리라
- (두 손과 두 발을) 가지고
(5) 해를 받는 대상
범죄함의 결과(범죄한 지체를 버림) 로 당하는 해와 피해의 대상은 주체인 자기입니다.
- 불구자나
- 절뚝발이로
- 한 눈으로
3. 해당 본문은 건설구원에 관한 교훈 입니다.
(1) 기본구원의 대상은 택자의 영, 혼, 몸
기본구원의 대상은 택자의 '영'과 '심신의 형체'입니다(여기에 대한 근거는 부활의 첫열매되신 예수님의 부활 후의 상태를 통해 상고해 볼 수 있습니다).
(2) 기본구원의 취소는 인간의 행위로 불가함
그런데, 한번 구원 받은 사람의 기본구원을 취소할려면, 신적요소로 세워진 기본구원을 능가할 만한 취소의 권능이 있어야 됩니다. 그러한 권능은 율법도 가지지 못합니다. 그리고 하물며 피조물에게는 그러한 권도 힘도 없습니다. 따라서, 구원 받은 인간의 어떠한 범죄와 악으로도 천국가는 기본구원을 취소 시킬수가 없습니다.
(3) 본문에서는 '범죄함'과 '실족함'이 지옥가는 근거가 되고 있습니다
본문은 인간의 행위로 인하여 그 결과로 지옥에 가는 것을 언급하고 있습니다. 따라서, 해당 본문은 택자의 기본구원이 아니라 건설구원을 언급하고 계십니다.
(4) 택자의 심신의 형체와 영이 천국가는 것은 한번 결정된 이후 취소될 수 없습니다.
따라서, 해당 본문의 지체(손, 발, 눈, 오른눈, 백체)와 온 몸은 우리의 육을 지칭하고 있는 것이 아닙니다. 마치 우리의 고깃덩어리와 마음을 두고서 말씀하시는 듯 하나, 택자의 심신의 형체 자체는 무조건 천국에 가게되어 있으므로, 본문에서 언급한 온 몸이 곧 심신의 형체가 아니기 때문에 지옥에 던지움을 당할 수가 있게 되는 것입니다.
4. 의문과 과제
우선 여기까지 하고 시간이 날때 다시 계속하겠습니다. 그 사이에, 이후 진행의 원활함을 위하여 '87032050금새.mp3' 설교를 미리 연구하여 두시기를 건의 드립니다.
(1) 마태복음 18:8-9
만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던지우는 것보다 나으니라
만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던지우는 것보다 나으니라
(2) 마태복음 5:29-30
만일 네 오른눈이 너로 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하며
또한 만일 네 오른손이 너로 실족케 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 유익하니라
(3) 마가복음 9:43-48
만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라
만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라
거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라
2. 죄를 저지르게 한 주체에 대하여
일반적으로 죄를 저지른 실체는 손, 발, 눈(오른눈) 일지는 몰라도, 죄를 지은 주체는 자기이며 심판의 대상은 자기입니다.
그런데, 본문은 실체를 주체로 확장하여 동일시 합니다. 즉, 지체와 자기를 동등한 위치에 올린 후에 분리하여 상대하십니다.
(1) 죄를 짓게 만든 주체를 지체 중 하나로 판단하고 계십니다.
- 너를 범죄케 하거든
- 너로 실족케 하거든
(2) 더 나아가, 지체에 대한 분리 심판으로 주체인 자기에 대한 심판을 면하여 주십니다.
- 찍어 내버리라
- 빼어 내버리라
- 찍어버리라
- 빼어버리라
(3) 본문 안에서도 지체와 주체를 구분하고 계십니다.
- 네 손이나 네 발이 (실체) / 너를 (주체) 범죄케 하거든
(4) 게다가, 지체에 대한 주체의 주권도 인정하고 계십니다.
- 찍어 내버리라
- 빼어 내버리라
- 찍어버리라
- 빼어버리라
- (두 손과 두 발을) 가지고
(5) 해를 받는 대상
범죄함의 결과(범죄한 지체를 버림) 로 당하는 해와 피해의 대상은 주체인 자기입니다.
- 불구자나
- 절뚝발이로
- 한 눈으로
3. 해당 본문은 건설구원에 관한 교훈 입니다.
(1) 기본구원의 대상은 택자의 영, 혼, 몸
기본구원의 대상은 택자의 '영'과 '심신의 형체'입니다(여기에 대한 근거는 부활의 첫열매되신 예수님의 부활 후의 상태를 통해 상고해 볼 수 있습니다).
(2) 기본구원의 취소는 인간의 행위로 불가함
그런데, 한번 구원 받은 사람의 기본구원을 취소할려면, 신적요소로 세워진 기본구원을 능가할 만한 취소의 권능이 있어야 됩니다. 그러한 권능은 율법도 가지지 못합니다. 그리고 하물며 피조물에게는 그러한 권도 힘도 없습니다. 따라서, 구원 받은 인간의 어떠한 범죄와 악으로도 천국가는 기본구원을 취소 시킬수가 없습니다.
(3) 본문에서는 '범죄함'과 '실족함'이 지옥가는 근거가 되고 있습니다
본문은 인간의 행위로 인하여 그 결과로 지옥에 가는 것을 언급하고 있습니다. 따라서, 해당 본문은 택자의 기본구원이 아니라 건설구원을 언급하고 계십니다.
(4) 택자의 심신의 형체와 영이 천국가는 것은 한번 결정된 이후 취소될 수 없습니다.
따라서, 해당 본문의 지체(손, 발, 눈, 오른눈, 백체)와 온 몸은 우리의 육을 지칭하고 있는 것이 아닙니다. 마치 우리의 고깃덩어리와 마음을 두고서 말씀하시는 듯 하나, 택자의 심신의 형체 자체는 무조건 천국에 가게되어 있으므로, 본문에서 언급한 온 몸이 곧 심신의 형체가 아니기 때문에 지옥에 던지움을 당할 수가 있게 되는 것입니다.
4. 의문과 과제
우선 여기까지 하고 시간이 날때 다시 계속하겠습니다. 그 사이에, 이후 진행의 원활함을 위하여 '87032050금새.mp3' 설교를 미리 연구하여 두시기를 건의 드립니다.