성부와 성자와 성령의 역사는 단절 되어 독립 된 것이 아니라 성부가 성부의 일을 하실 때 성자와 성령은 조력하시고, 성자와 성령도 그 직책을 하실 때 그렇습니다.


예정과 창조는 성부의 사역이지만 그렇다고 예정과 창조에 있어서 성자와 성령 하나님은 전혀 간여하지 않고 옆 부서의 업무로 지켜 봤는가? 엡1:4에서 '그리스도 안에서 택했다'고 했습니다. 성부의 택함에 성자이신 그리스도의 이름이 나타 나고 있습니다. 그리스도 안에서 라고 말씀하신 것으로 볼 때 주력과 조력을 생각할 수 있습니다. 한 분 하나님이어서 분리는 아니나 그렇다고 혼재 혼합 된 분도 아닙니다. 전체적으로 삼위는 각자의 주 직무가 있습니다. 주 직무에는 해당 신성이 주력이며 다른 두 분의 조력이나 합동 역사가 있습니다. 창조에도 성령이 함께 하셨고 성자가 함께 하셨습니다.


섭리를 말할 때도 역시 성부 하나님만을 생각하기 쉬우나 성령이 성자의 대속을 우리에게 입히는 역사를 맡았기 때문에 성령이 우리를 인도하는 역사는 우리 안에서 감동하시는 내재적 역사와 함께 우리 외부의 인도를 맡는 것도 정통 교리에서 따로 반론할 바는 아닙니다.


가장 확실한 근거는 요1장에서 천지를 말씀이 창조했다고 했는데 이 말씀은 2위 성자 하나님의 이름입니다. 신학교에서 이 문제로 크게 논란이 된 적이 있었는데 성자의 천지창조가 무슨 말이냐고 그랬으나 요한복음 1장을 대니까 모두들 숙어 졌습니다. 정통 신학교 내에서 있었던 그런 대화를 기억해 볼 때 일반 신학이 그렇게까지 생각을 해 보지 않았을 수는 있다 해도 정통 교리를 벗어 날 일은 아닙니다. 만일 정통 신학이 이 면을 몰랐다면 이 노선으로부터 배우면 정통 신학이 더 발전할 여지라고 생각합니다.


>> 신학3 님이 쓰신 내용 <<

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: 삼위일체론에서 볼 때 성령이 성도의 오늘 현실을 조성하고 운영한다면 '섭리'면을 맡았다는 뜻인데, 정통교리와 비교할 때 무리되는 점이 없을지요?

성령의 현실 조성
삼위일체론에서 볼 때 성령이 성도의 오늘 현실을 조성하고 운영한다면 '섭리'면을 맡았다는 뜻인데, 정통교리와 비교할 때 무리되는 점이 없을지요?
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