삼위일체 교리의 기본과 큰 방향이 잡히면, 작은 부분의 문제는 실수나 오해나 혼선이 다소 있다 해도 저절로 해소가 됩니다. 예정이 그리스도 안에서 이루어 졌는데 이 부분을 두고 예정이 성부 하나님의 책임 부분임을 강조하든 또는 그리스도 안이라는 이 말씀을 붙들고 2위 성자 하나님의 역할을 강조하든 그런 문제는 그 문제가 시시해서가 아니라 우리가 깨닫고 배워 가는 과정에서 그럴 수 있기 때문에 큰 문제가 아닙니다. 큰 문제가 해결 되고 근본 방향이 잡히면 진리는 단일성이 있어 내부 충돌이 없어야 하기 때문에 약한 부분이나 혼선이 있는 부분은 저절로 옳게 자리를 잡게 되어 있습니다.


질문하신 부분은 공회도 이 교리의 발전 과정에서 애매했거나 약했거나 일견 모순처럼 설명했던 시기가 있었습니다. 공회 교리의 특색 중에 하나는 하나에서 출발하여 둘로 셋으로 한 걸음씩 발전해 왔습니다. 그래서 내실이 튼튼하고 거의 손 댈 곳이 없을 만큼 잘 보완 되고 짜여 져 있습니다. 워치만 니 목사님의 경우는 너무 짧게 잠깐 살다 가신 점 때문에 역사적으로 한 사람이 깨닫기 어려운 많은 것을 발견했음에도 불구하고 곳곳에 아쉬운 부분들이 보입니다. 아마 그 분이 백 목사님처럼 오랜 세월 세계 교회 속에 직접 활동하고 자신의 부족과 어린 부분을 스스로 더 깨쳐 나갔더라면 공회와 거의 같았지 않을까 라고 생각합니다.


반면에 백 목사님이 50년대에 가셨거나 60년대에 가셨더라면 답변자가 그 시절의 기록까지만 가지고 자료를 꾸준하게 비교하다 보면 곳곳에 모순을 발견하고 혼란스러웠을 것 같습니다. 백 목사님 자신이 스스로 고치며 길러 간 면을 공개석상에서 늘 소개했기 때문에 이런 지적을 반론할 수는 없을 것입니다. 심지어 1982년의 병환기에 세상을 떠나셨다면 공회는 행정 모습과 함께 교훈까지 몇몇 문제점을 내재하였을 것입니다. 로켓 발사에는 연결 링 하나의 실금이 발사 실패로 끝나며 오랜 세월과 천문학적 돈이 없어 집니다. 자전거나 오토바이와는 다릅니다.


백 목사님에게는 순교라는 최종의 모습과 함께 오랜 세월 우리 시대에 함께 활동하도록 기회를 허락하셨는데 아마 교리나 신앙의 근본 방향 면에서는 지방교회보다 맡길 일이 더 많고 중요하였다고 생각이 되며, 지방교회는 지도자가 일찍 실종 되는 바람에 제자들의 자생력과 스승의 가르친 것을 실행하는 점에서 더 유리했다고 보입니다. 워치만 니 목사님이 조기에 없어 졌으나 지방교회는 발전을 했고, 공회는 무슨 초상 난 집 모양이 되었습니다. 현 상태를 봐도 복구는 불가능할 듯 보이고 생존이나 가능할지 염려할 정도입니다.


어쨌든 질문 내용은 성경 해석과 교리 문제이며, 지방교회 분들은 이 노선 교리 체계와 성경 해석을 통해 윗 글 질문에서 지적한 부분은 자체적으로 살펴 보시면 좋을 듯합니다. 일반 교계의 교리나 성경 해석 수준이라면 이 노선에서 상세히 설명을 해야 감을 잡을 수 있다고 보이나 지방교회에 계신 분들이라면 이 노선이 지방교회와 차이를 보이는 교리를 가지고 조금 전향적으로 우호적으로 또는 다른 가능성을 열어 두고 살피면 바로 해결이 될 듯합니다. 공회는 지방교회 교인들이 교회의 단일성을 그토록 추구하는 점이 늘 부럽고 우리의 약점이어서 배워야 할 부분입니다. 모든 교회들은 서로 배울 곳이 있고, 특별히 잘 믿으려고 노력하거나 다른 교회에 비해 장점이나 우수한 점이 많은 교회들은 서로 한두 가지만 참고하면 바로 단일교회로 들어 갈 수 있는 좋은 기회라고 생각합니다.


>> 질문자 님이 쓰신 내용 <<

:

: 워치만니목사님의 구원론을 살펴보았습니다.

:

: 슬기로운 다섯처녀, 미련한다섯처녀 모두 구원얻은자로 보았습니다.

: 슬기로운 다섯처녀는 천년왕국에 들어가고, 미련한 다섯처녀는 천년왕국기간동안

: 제3의장소에서 연단을 받아서, 천년왕국이 끝나고 천년왕국에 있었던 성화에 성공한자들과

: 함께(동일한 신앙의 분량이 되어져서) 새하늘과 새땅에서 영원히 산다고 믿고 있었습니다.

:

: 계시록에 이기는 자들은 둘째사망의 해를 받지않는다는 말씀도, 지는 자들은 천년왕국에

: 못들어가는 자로 보고있었습니다. 나중에 새하늘과 새땅에는 가지만요.

:

:

: 기독교에서 사후에 천국 지옥외에 제3의장소 개념은 이단교리가 아닌지요?

: 약간은 천주교의 연옥교리 느낌도 있습니다. 물론 지방교인들은 연옥교리와는 다르다고

: 주장을 합니다.

:

: 워치만니목사님은 삼분론을 주장하면서, 미련한다섯처녀도 구원얻은자로 보시면서,

: 구원받은후 혼의 성화를 이야기 하십니다. 백영희목사님의 구원관과 방향면에서는

: 유사한점이 많습니다. 범죄한기능이 지옥에 간다는 기능구원교리를 몰랐기 때문에

: 성화에 성공한자는 천년왕국에 들어가고, 성화에 실패한자는 천년왕국에 못들어간다

: 라고 보는것 같기도 합니다.

:

: 하지만 사후에 성화에 실패한자가 제3의장소에서 연단을 받는다는 개념을 어떻게 이해해야

: 할지 잘 모르겠습니다.

:

: 2000년 개신교에 사후에 제3의장소 개념은 거의 없었고 이단교리 인것으로 알고있습니다.

:

: 영과 혼을 명확히 구분못하고 혼의 기능을 영의기능으로 오해하는 부분까지는 충분히

: 이해가 되는데, 사후에 제3의장소 개념을 어떻게 받아들어야 할지 잘모르겠습니다.

:

: 미련한다섯처녀도 분명 구원받은자이고, 그래서 성화에 실패한자는 천년왕국에 못들어가니,

: 기능구원을 모르는 상태에서, 제3의장소구원관이 도출된것 같기도합니다.