이 글을 작성하는 목적은 공회삼분설이 성경적인 바른 내용이며 교리라면 그 가치는 초대교회의 삼위일체 이성일인격(신인양성위격연합)교리 그리고 종교개혁시대의 이신칭의 교리와 동급의 가치가 있기 때문에 일반교계 특히 정통개혁주의 노선에서 공회삼분설은 반드시 살피고 연구하여할 내용이므로, 개혁주의노선의 어떤 교리적 근거와 논리(이치)로 공회삼분설에 대하여 접근해야 하는지에 대한 방향의 글입니다. 제가 적는 글이 공회삼분설로 접근하는 정답이 될 수는 없겠지만, 저의 생각으로는 개혁주의노선에서 공회삼분설에 접근하고 도달하는 표준적인 방법론이 될 수 있지 않을까 생각을 하고 있습니다. 왜냐하면 상대방을 설득할 때 가장 유효한 방법중에 한 가지가 "상대방의 언어 개념 논리를 가지고 나의 주장을 할 때" 입니다. 그래서 개혁주의노선의 교리를 가지고 공회삼분설로 접근하게 되면 개혁주의노선의 입장에서는 이해하기도 쉽고 신뢰성을 가질 수 있기 때문입니다.

그리고 아래의 백목사님의 설교와 워필드의 글을 보면 정통교단 입장에서는 개혁주의노선의 영혼의 단순성과 공회노선의 영의 단일성 두 방향을 모두 알 때 공회삼분설을 더욱 바르게 이해하고 그 가치를 알 수 있다고 생각합니다. 근래에 일런머스크의 원숭이 뇌에 칩을 심어 무선으로 게임을 하는 것, BCI 기술(인간의 뇌와 컴퓨터를 연결시켜 여러 활동을 함) 등이 대중적으로 많이 알려지면서 정통교회의 기존의 이분설에 대하여 많은 의문이 제기 되는 중입니다. 하지만 정통 개혁주의에서는 이러한 증명된 과학기술에 대하여 신앙적으로 도덕적으로 문제가 된다는 입장만 가질 뿐 성경적으로 신학적으로 적절한 대응과 대안을 제시 못하고 있습니다.

정통기독교와 개혁주의노선이 영혼의 단순성에 대하여 바르게 이해할 때 현대 과학이슈(뇌과학)에 대하여 바르게 이해하고 수용할 수 있으며, 나아가 공회삼분설에 대하여 교리사적으로 얼마나 가치가 있고 어떤 위치에 있는지 바르게 알 수 있기에 이 글들을 작성하게 되었습니다.

* 아래 내용은 백영희목사님의 설교와 3대 칼빈주의 신학자인 워필드의 글입니다

1. 그러기 때문에 묵은 둥치를 새움이 무시하면 자기를 멸살시키는 것이 되고, 또 묵은 둥치만 가지고 있는 묵은 둥치가 새움을 무시 하면 그는 희망이 없습니다. 묵은 둥치는 새움을 양육해야 되고 새움은 묵은 둥치의 혜택을 감사하고 그 혜택을 언제든지 입어야 됩 니다.

오늘에 그렇게 이십세기에 새로운 교리와 신조가 나왔다 할지라도 바로 되어 있는 옛날의 묵은 둥치 원둥치가 되어 있는 그 교리 신조를 그대로 그 능력을 힘입어야 됩니다. 간단하게 말하면 칼빈주의의 사상 중에는 하나님의 주권을 그분이 발견하고 말했는데 주권이라는 그 둥치는 언제든지 힘입어야 되고 그 둥치를 버리면 죽습니다. 또 그는 하나 더 좋은 것 하나 또, 그것 또 하나 있는 것은 '성경만치 가고 성경만치 중단해라. 성경이 가는 데까지 가고 중단 하면 중단해라. 성경을 넘어서 가지 말아라! 좋은 원둥치를 만들어 놨습니다. 그러면 그 둥치의 혜택은 언제든지 입어야 하는 것입니다.>

2. 칼빈주의가 다른 신학 체계들과 다른 것은 한 종(種)과 다른 종들 사이가 다른 것이 아니라 같은 종 가운데서 완벽하게 성장한 표본과 미숙하게 발달한 표본이 다르듯이 다른 것이다.

ps) 제가 댓글로 추가적으로 글을 올려가며 개혁주의 노선의 "영혼의 단순성"에 대하여 설명하려고 합니다.