애초 양성원을 상기하며_ <혼잣말로 생각해봄입니다.>

여태껏 해결 부족 문제에 부닥쳐 긴 세월 황무함에 휩싸여 있었다. 일찍이 총 공회적 확정으로 세워진 게 맞을진대, (분분한 틈새로) 마치 무엇에 맹렬히 표적되어 속박되고 버려짐같이 되어져 본래 아름다움 사라진지가 오래였다.

근데, 근래 들어 그 기능의 회복을 기하고자 따스한 빛살아래 (안팎의) 새 단장에 분주한 모습이다. (그 경영이 끊어진 이유를 차치하고서) 모처럼 활력 찬 움직임이 밝은 미래사위한 디딤돌의 모양새를 봄만 같아 매우 긍정적으로 이해해봄이다.

(개인적인) 나름의 그 이유로서_

애초 그곳이 사람의 지정의로 세웠거나 그 지위가(격이) 각기 가기위한 과정으로 구성되었거나 있어도 없어도 그만으로 세워졌던 게 아닐진대,

오늘날도 여전 하나님 영광위한 발견인 셈이며, 이러한 움직임이 주님의 선을 땀으로 쌓고자하는 초점(중심)으로 복음전파위한 적극적 모색의 한 표출로 여겨보기 때문이다.

“세상적 가치관은 하나님의 가치관과 충돌함이다. 그러기에 하나님의 사람은 하나님의 가치관에 매여 살도록 힘써야한다.<인용>”. 당시 하나님 영광위해 경영코자 기쁜 출발이었던 게 명확할 진대는, 오늘날 그 여실의 실행에 역행(거스름)이 결코 아니어야함이라 이해되기 때문이다.

(레위기에서 보듯) 하나님께서 인정치 않은 헌신(헌물)이 무슨 소용 있겠는지..,당시 온 교회적으로 쌓은 선(善)을 주님의 것으로 구별하여 드리고 이에 거룩한 헌신으로의 작정이 정녕 맞는다면 주님께서 그 인정해 주심을 전제로 함이 아니겠는지..

근데 그간 제반현상이 어두움의 지속이었던 게 분명하면 이 현상의 줄곧 진행이 주님의 칭찬하심을 전혀 기대할 수가 없고 이 미해결을 줄곧 다음세대로 즐겁게 넘길 사안도 결코 아닌 것이며 더구나 (이를) 전혀 목격하지도 않은 세대는 (이에) 하등의 잘못도 없음이라 여겨보기 때문이다.

지금껏 아예 그곳에서의 경영이 끊기고 황무한 듯 멍에꺾임 같음은 애초의 동기와 목적에 분명히 반(反)하며 이의 결말이 즐거운 표적(表迹)이라 볼 수 없으며 최후수단의 최적가치로서 귀결(됨)이라 생각되지 않기 때문이다.애초 그곳이 주님의 소유 삼으시고 경영케 하심이 엄연히 증거 됨이 정녕 맞는다면, 자라나는 후대들이 이를 하나님의 지식으로 반응할 수밖에 없는바, 이에 이의로서 다른 이유나 근거를 찾기가 매우 희박함이라 여겨지기 때문이다.

(무론 양쪽 간 그 이유에 상당한 근거가 있을지나) 지금껏 (그곳에선) 복음전파위한 경영이 멈춰졌는바 당시 하나님 영광위한 (총공회적) 사업따른 대의와 규범과 그 이행에 대한 (공동된) 약속이 아예 뒤틀리고 부정되고 있(었)기 때문이다.

당시 우리 주 예수그리스도의 복음사역자양성위해 순전한 우물 격으로 예비 되고 주안에서 대대로 물려줄 선한 긍지와 자랑으로 견고히 세워졌던 게 맞음이면, 주님면전에서의 진실 된 언약을 (인위로) 거스를 수가 없음이 매우 온당함이라 여겨보기 때문이다.당시 절실히 필요를 따라 예수그리스도의 보혈을 자랑코자 (선파 하고자) 기초를 놓으며 기쁜 출발이었던 게 맞는다면, 온 교회의 머리되신 주님께서 분명 애초의 언약과 그 걸음을 기억하시며, 따라서 ‘복된 장마 비로 가지를 내고 열매 맺음처럼 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻기 위한 거듭된 모색이 시급히 요청됨이라 여겨지기 때문이다.

그 생산이 멈춰졌던 일련의 과정이 비록 연단의 은혜라 할지라도 무산된 통합의 회복으로 그 근실운영이 비견될 수 없을 만큼 큰 가치인지에 대한 냉철한 (영적)분별이 급히 요청됨이라 여겨지기 때문이다.‘교회의 신실한 개혁은 하나님의 기쁨과 영광되게 함이며 성경으로 돌아가는 것’이 맞는다면, 주님의 능력으로 덮음 받아 참된 교회공동체의 성숙위한 개혁신앙완전(성)의 공동(共動)운동으로 일행전진이어야 함이라 여겨지기 때문이다.

(은혜를 한낱 감정의 만족으로 치부하려드는) 인간의 이름만 난무하는 곳은 하나님과의 인격적 만남이 없음이다. 자신을(자아를) 내세우는 곳엔 하나님과 무관한 곳이 되고 이로 대립과 분열과 갈등과 다툼..이 있게 마련이며 하나님의 셈하심(심판)을 결코 비켜갈(벗어날) 수가 없기 때문이다.

행여 여태껏 현상이 (성경에 나타난) 분쟁의 모습과 동질(동격)인 것인지를 (개인적으로) 근심해봄이다. 그럴 경우, 이럼이 지속되면 이 틈에 마귀가 스며들어 시험을 받을까를 염려해야함이며 또한 (한 울타리에 속한) 온 교회가 진리에 거하며 진정한 평안과 안심에 머물고 있음이라 단언할 수 있는지..하나님의 은혜가 약해지면 시험이 오고 하나님의 은혜를 모르면 자칫 분쟁이 일어날 수도 있음이라 배웠기에 (한편으로) 이에 생각이 깊어지기 때문이다.

그곳 통해 하나님의 영광이 여전 드러내어져야 온당하다 여겨보는 것입니다. 주님께서 한낱 양성원 건물자체를 두고 염려하심이 아니라 주님의 백성을 위하여 염려하시고 계심이라 여겨봄입니다.

(비록 논쟁할 수 있으나) 주님의 허락 없이하는 분쟁의 표시는 (장차 주님께서 셈하실 적에) 주님의 칭찬을 받음에 역행인 것이며, 주님의 선한 일의 흥왕과 성취 위한 정체성 (본질적 특성과 지속적인 공유)에 심대한 부정이라 생각해보게 되는 것입니다.방치와 경영의 두면 중, 대의와 명분과 가치적으로 볼 적에 여태 현상이 애초에 견주어 미흡이 분명 맞으면 후대에 반면거울로 여전히 두고 볼 성질(특성)이 결코 아닌 것이며, 이 어두움지속이 온 지체의 참 평안과 안심이 결코 아닐진대 마땅히 뒤덮인 어두움을 급속히 걷어내야 하며 이를 위해 (온 지체가) 거룩한 근심 지녀야만할 공통과제라 여겨보게 되는 것입니다.

비록 난제가 크다 하여도 당시 목회자양성위한 총공회의 중추거점맥락으로 출발했음과 (총공회적) 지대한 가치와 목표지향점이 하나였던 게 명확할진대 단연 즐거운 합의를 도출해낼 수 있음이라 여겨보게 되는 것입니다.주님께서 이미 주시려 기다리심에 그 받음이 주님의 몸 된 지체들에 달려 있음이라 보며, 등불이 꺼지지 않는 명실 공히 산실로서의 빛난 성취위한 결정적 열쇠를 찾는 적극적인 모색이 절실히 요청됨이라 여겨봄입니다.

한 지붕아래에 거하면서도 하나님께 따로(모여) 예배함은 반쪽예배라 근심해봄입니다. 서로지체 됨이기에 함께 예배하며 또한 후손들이 이를 보며 그 기쁨 된 교제 속에서 아름답게 건강히 자라나며 한 지체된 동질(성)에 매여 살아가야함입니다.

‘산 제물로..’, ‘해산하는 여인의 고통’의 심정으로, 주님 때문에 (서로) 선대하면 ‘주의 오른 손’이 능력으로 덮어 주시지 않겠는지, 바울사도의 고백처럼, 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 ‘마음으로 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬김’같이 주님 앞에 은혜와 감사의 고백으로 무거운 짐을 훌훌 벗어 버려야만하지 않겠는지,

비록 견해차 클지라도 심원으로 해석 같이하며 이로 혼미한 역사를 분명히 세울 적에 온 지체의 진정한 승리됨이며 온 지체의 마음에 참 평안과 안심됨이라 여겨집니다.

예수님만이 온 교회와 공회의 머리가 되십니다. 심판은 오직 주님께 있으시니 (난제를) 주님께 다 맡기며 다만 주님의 선한사업위한 선(善)을 도와줄 관용과 용서와 화평을 (온 지체가) 굳게 함이면 시원한 해결의 실마리를 바로 찾을 수 있음이라 여겨짐입니다.

속히, 흡족함 회복으로 주의 길 예비와 화평과 평안의 만족 넘쳐나며,속히, 즐거운 공통분모를 기어이 세워 주님의 마음 시원케 해드리며, 막대기들이 하나 되듯 무너짐 일으켜 주님께 받은 칭찬을 머리에 이고 (온 지체가) 기쁨과 감격이 충만할 날 속히 이르기를 간절히 소망합니다.

‘나를 떠나서는 아무 것도 할 수 없다’ 말씀했으며 진정한 회복은 내 의로 일어날 수 없으며, (온 지체가) 갈급히 주님만 붙들며 지혜의 충족으로 ‘새 부대를 준비’를 준비하도록 적극 끌어 주시기를 소망합니다. 그 모습이 바로 총 공회의 (품)격이라 생각해봄입니다.

주님, 우리를 생각하시어 복을 주시옵소서..아멘