81.8.12.수새 설교의 제일 마지막 부분에 잠깐 나온 적이 있었습니다.

'예수님의 인성의 그 주격인 영은 기도했습니다. 영혼은 속건 제물로 드렸습니다.'












>> 무명2 님이 쓰신 내용 <<
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: 1. 사망에 이른 주체와 사망에 이를수 없는 주체가 구분 됩니다.
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: 신인양성 일위이신 예수님은 사망에 버려질 수 있는 주체와 사망에 버려질 수 없는 주체가 구분됩니다.
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: "이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라"(이사야 53:12)
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: 위의 성구를 보면, 사망에 이른 대상은 예수님의 영혼 입니다. 십자가 상에서 예수님의 몸도 죽으셨으니 몸도 해당될 것입니다.
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: 그러나, 사망에 버려질수 없는 예수님이 계십니다. 죽으신 것 같으나 실상은 살아 기도하시는 예수님이 계십니다.
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: 2. 그렇다면, 예수님의 죽은 대상은 무엇이며, 실상은 살아 계신 것은 무엇일까?
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: 우선, 예수님의 신성은 죽으실수 없는 분이십니다. 그러니 살아 기도하신 예수님은 예수님의 신성이 될 것입니다.
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: 3. 그렇다면, 죄 없으신 예수님의 인성은 사망이 될 수 있을까?
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: 확실치는 않으나, 인성(영혼, 몸)은 사망에 내어버림을 당하여 죽은 것이지만, 실제로 예수님의 인성은 죄가 없으시니 원천적으로 사망이 될 수는 없는 것이 아닌가 하고 생각해 보면, 실상 살아 기도하신 예수님은 인성도 될 수 있을 것으로 보입니다.
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: 몸은 무덤에 누워 계셨지만, 영혼도 사망에 버려진 바 되었지만, 사망이 예수님의 인성을 사망아래 둘 수 있는 명분과 권한과 실력은 없어 보입니다.
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: 예수님의 인성까지 살아 기도하고 계셨는지는 아직 확실치는 않습니다. 좀 더 연구해 봐야 되는 과제입니다.
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: 다만, 사망은 죄 없으신 예수님을 사망 아래 묶어 둘수는 없겠지만, 예수님이 스스로 그렇게 사망 아래 있는 상태로 자신을 내어버리실 수는 있으리라 생각됩니다.
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: 4. 사망에서 건져내신 분은 삼위일체 하나님 이십니다.
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: 사망에서 건져내신 분은 삼위일체 하나님 이십니다. 곧, 예수님의 신성이십니다.
: 그러니, 예수님의 신성은 사망 아래 계시지 않았다는 것이 확실시 됩니다.
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: (1) 살리신 분은 하나님
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: ① 하나님이 사흘만에 다시 살리사 나타내시되(사도행전 10:40)
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: ② 알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 회개하라 하셨으니 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을만한 증거를 주셨음이니라 하니라(사도행전 17:30~31)
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: ③ 하나님이 주를 다시 살리셨고 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라(고린도전서 6:14)
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: ④ 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라(고린도전서 15:15)
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: ⑤ 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라(데살로니가전서 1:10)
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: ⑥ 그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사(에베소서 1:20)
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: (2) 한편, 우리를 마지막 날에 살리실 분은 예수님
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: ① 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라(요한복음 6:40)
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: ② 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라(요한복음 6:44)
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: ③ 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니(요한복음 6:54)
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: (3) 그런데 우리를 살리실 분이 주 예수를 다시 살리신 분
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: 주 예수를 다시 살리신 이가 예수와 함께 우리도 다시 살리사 너희와 함께 그 앞에 서게 하실 줄을 아노니(고린도후서 4:14)
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: 5. 그럼에도, 나와 함께 낙원에 있으리라는 부분은 해결이 될 듯합니다.
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: 비록 예수님의 인성이 같이 낙원에 계셨을 지는 이상의 연구로 아직 확실치는 않지만 그럼에도 불구하고 살아 기도하신 바로 그 예수님은 낙원에 계셨을 것으로 생각되어 집니다.
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: 즉, 예수님의 영혼을 사망 아래 버리셨지만, 살아 기도하신 그 예수님이 강도와 함께 낙원에 계셨을 것으로 생각되어 집니다.
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: 6. 또 한가지 부활전 삼일 동안 예수님의 행적도 정리됩니다.
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: (1) 사망 아래 버려지는 그 일을 하셨다고 합니다.
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: 이 사망을 지옥이라 표현한다면 그럴수도 있다고 생각합니다. 사망 아래 버리셨다는 표현은 고통과 희생이 있었음을 의미합니다. 그러니, 부활전 삼일 동안 예수님은 사망 가운데서 스스로 고통을 당하셨다는 표현이 맞다고 봅니다.
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: (2) 실상은 우리를 위하여 기도하셨다고 합니다.
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: 실상은 우리를 위하여 기도하셨다고 합니다. 낙원에 강도와 함께 계시기도 했습니다.
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: 7. 이와 비슷한 설교를 백목사님도 하신 것으로 기억하고 있습니다.
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: 제가 찾지는 못하겠으나, 실상은 예수님이 죽으시지 않고 기도하고 계셨다는 설교를 백영희 목사님께서 하신 기억이 있습니다. 누가 한번 찾아봐 주셨으면 합니다. 저도 다시 그 설교를 세밀히 검토해 봐야 될 필요성을 느낍니다. 당시에는 무슨 말씀을 하시는 것인지 도무지 몰랐으나 지금 다시 보면 어느 정도 이해가 될 듯도 합니다.
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: >> 부공3 님이 쓰신 내용 <<
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: : 롬4:25 '우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨으니라'
: : 고전15:17 '그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 ... 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요'
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: : 이 2 구절을 볼 때 부활까지 확정이 되어야 기본구원에 사죄 칭의 화친이 완성 되는 것이 아닐까, 이런 의견을 어떻게 생각하시는지요?
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: : >> 양성원 님이 쓰신 내용 <<
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: : : 양성원 학생의 중요한 질문이어서 공회 내부인들께 소개합니다.
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: : : 답변자가 몇 주 전의 설교 시간에 예수님이 십자가에서 죽으시고 부활하기 전까지 사흘 동안 우리의 영원한 고난을 대신하셨다고 했습니다. 예수님이 우리를 대속하면서 우리의 죄 값 때문에 고난을 당하신 것은 죽는 순간까지라고 생각했습니다. 그런데 십자가에서 죽으시고 부활하실 때까지 3일간 우리의 영원한 죄값을 치렀다고 한다면 평소 답변자가 소개한 바처럼 십자가의 한 강도에게 주님이 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있겠다 하신 말씀과도 배치 됩니다.