1. 윗글의 논리를 참고하시어 각자 해결해 보심이 어떨까 합니다.

"부활하심과 사죄의 관계(고전15:17을 중심으로)"를 참고하시어 각자 전개해 보시면 어떨까 합니다.

참고로, "부활하심과 사죄의 관계(고전15:17을 중심으로)"의 주요 논리는 법적구원과 실상구원, 기본구원과 건설구원의 교훈을 적용하여 전개 한 것입니다.

저도 아직은 이상의 논리가 맞는지 100% 확신은 하지 못합니다. 좀 전에 문득 든 단서로 전개시킨 것이기 때문에 이리 저리 살펴볼 시간이 필요해서 입니다.



2. 사죄, 칭의, 화친, 영생의 소망을 실상적으로 구분할 수 있을까?

죄를 불순종, 불의, 불목, 절망이라 배웠습니다.
의, 화친도 마친가지로 전개를 하신 설교가 있습니다.

그렇다면, 사활대속을 사죄, 칭의, 화친, 영생의 소망으로 구분 지은 것은 개념적이고 논리적인 구분이지, 실상적으로도 그렇게 구분을 할수 있을까? 의문입니다.

이를 염두에 두고 연구를 해보셨으면 합니다. 저도 아직은 잘 모르겠습니다.





>> 부공3 님이 쓰신 내용 <<
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: 롬4:25 '우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨으니라'
: 고전15:17 '그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 ... 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요'
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: 이 2 구절을 볼 때 부활까지 확정이 되어야 기본구원에 사죄 칭의 화친이 완성 되는 것이 아닐까, 이런 의견을 어떻게 생각하시는지요?
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: >> 양성원 님이 쓰신 내용 <<
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: : 양성원 학생의 중요한 질문이어서 공회 내부인들께 소개합니다.
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: : 답변자가 몇 주 전의 설교 시간에 예수님이 십자가에서 죽으시고 부활하기 전까지 사흘 동안 우리의 영원한 고난을 대신하셨다고 했습니다. 예수님이 우리를 대속하면서 우리의 죄 값 때문에 고난을 당하신 것은 죽는 순간까지라고 생각했습니다. 그런데 십자가에서 죽으시고 부활하실 때까지 3일간 우리의 영원한 죄값을 치렀다고 한다면 평소 답변자가 소개한 바처럼 십자가의 한 강도에게 주님이 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있겠다 하신 말씀과도 배치 됩니다.